刘伟：以俭养德 以德治党
全面从严治党永远在路上。中共中央印发的《中国共产党廉洁自律准则》，共计8条，言简意赅，字字金石声，如明镜高悬、利剑垂空。前四条是针对所有党员廉洁自律规范，要求所有党员公私分明、崇廉拒腐、尚俭去奢、吃苦在前、享受在后；后四条是针对领导干部的廉洁自律规范，要求领导干部廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家。通篇紧扣“廉洁”二字，大有深意，耐人寻味。无论治党还是执政，为害最大的病毒病菌就是贪腐。我们党正在进行的反腐治贪，猛药重砭，力度空前，体现了执政党的智慧和决心。
逆果寻因，治病治根。那么贪腐的病因从何而来？无疑是过分的人欲、享乐和自私。而人欲和自私十分顽固，一不留神就会越界滋生，急长猛窜。实践证明，治理之道，必须一手以法，一手以德，这是不二的法门。将依规治党与以德治党结合起来，深入推进全面从严治党，是中国特色社会主义政党建设的理论创新，由此指导制定的两部党内法规《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》，回答了管党治党靠什么，依法治国和依规治党、党纪和国法的关系等重大问题，前者正面倡导崇高道德，后者细化约束彰显从严。
法治的落脚点是解决“不敢”，德治的落脚点是解决“不想”。而“不想”既是关键，又是难点。腐败像臭豆腐，闻着挺臭，吃起来挺香。怎样在腐败面前闻臭而却步，知香而缩手？必须要在廉耻这条警戒线面前不越雷池半步。要廉洁先要有廉耻，一旦越过廉耻线，道德的堤防就会崩溃。国无德则危，人无德则败。唐朝诗人柳宗元曾说：“立身一败，万事瓦裂。”事实确是如此，无论哪个朝代，无论什么人，“万事瓦裂”都是因为道德之堤崩溃的缘故。人活脸面树活皮，廉耻是做人的底线。失去廉耻，就会成为那种“有的人活着他已经死了”的人。在我们的传统文化中，对寡廉鲜耻之徒从来都是一致鄙夷和挞伐的。朱熹认为，羞耻心这东西，“有之则进于圣贤，失之则入于禽兽” 。在一些党员干部中，面对羞耻而不以为耻者并不鲜见，把刮民脂民膏看做“有本事”，对庸俗低级的东西津津有味，甚至以耻为荣。《伪君子》里的主人公答尔丢夫有句名言：人不知道的坏事不算坏事。其实，人在做天在看，“举头三尺有神明”，神明就是老百姓。所以，必须加强全党全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。
有了扎实的道德根基才能有廉耻心。人的修养决定着道德观，道德观决定着廉耻心。孟子说“吾善养吾浩然之气”，修养就是培育正气。《中国共产党廉洁自律准则》针对从政道德伦理提出高标准要求，特别是首次在党的规章中提出“修身齐家”要求：“廉洁修身，自觉提升思想道德境界”和“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”。养气与修身、齐家是一体的功夫。当年刘少奇同志十分重视共产党员的修养问题，有必然的道理。养气是一种慢功，不是一朝一夕就能奏效的，所以需要坚持不懈地修养。修养的质量如同水，水质一差，必然会生出各种恶心东西来。回头来看，落网的无论是老虎还是老鼠，其共性就是个人修养差，脱出了底线，结果人活得没了形状。所以加强修养、培育正气，是“强身健体”的根本。
历史上尽管治乱交替、盛衰无常，但其中的一条规律却是永恒的：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。以俭养德是免疫过分的人欲、享乐和自私的良好营养品。生活奢侈糜费，必然增强向社会的求索；增强求索的结果又培养了人欲的胃口；胃口大开而已得有限，就自然向更深险的领域伸手。“成由俭，败由奢”，封建社会有见识的帝王也深谙此理。历史上，宋太祖赵匡胤平定四川，将后蜀皇宫里的器物全运回汴京，发现其中有一个镶满玛瑙翡翠的盆子，晶莹剔透，他爱不释手，准备用来盛酒喝。一天，蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人被召来侍奉皇帝，花蕊夫人一见这玩意儿被大宋天子供在几案上，忙说，这是先王的尿盆啊！惊得赵匡胤怪叫：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理！”马上将盆子击碎了。如果涉足奢侈之河，结果很可能流入贪婪之海。在戒奢上下功夫，是防止步入贪婪陷阱的有效药方。当然这副药吃起来寡淡清苦，远不如那桌奢侈大宴有味道。
勤俭节约是中华民族的优良传统，也是我们党的优良传统。这个传统不丢，就会家兴业旺，日子过得红红火火；这个传统一丢，就会五鬼粘身、六神不宁，四下起火、八方冒烟。延安时期我们的日子苦不苦？建国初期我们的日子苦不苦？但有勤俭节约的优良传统，全党全国人民都一心一德，精神健旺心气儿高，苦日子也过得有滋有味。今天我们的条件改善了，不用再过那种苦日子、穷日子了，提高生活质量可以理解，很正常，这也是我们要达到的目的。但是这也如人的身体，控制不好，“富贵病”就找上门来了，奢靡之风也潜滋暗长。在一些地方甚至渐成时尚，不以铺张浪费为耻，反以挥霍无度为荣。刹奢靡之风，怕的就是当事人不以为耻，反以为荣；更可怕的是旁观者对奢靡之风又恨又羡慕。如果当事人有一定的羞耻感，对奢靡觉得心里不安，就会有所收敛，那种危害也只是虫咬鼠噬；一旦觉得奢靡令自己脸上有光，是一种本事和能力，那就会狼吞虎咽。
近些年来不少奢靡表现，越来越理直气壮：有的贫困县把政府办公楼修得豪华气派，占地百亩、一掷千金；有的热衷造节办节，泛滥成灾、劳民伤财；有的超规格接待，山珍海味、美酒佳酿，一桌几万；有的在高档会馆里乐不思蜀，在高级运动场所流连忘返，在明山秀水间朝歌夜弦……流风所及，群众切齿。奢靡之风不仅腐蚀干部、损害形象，也危害公信、败坏风气，消解着社会的精气神。任由奢靡之风蔓延，我们党就会脱离群众，就会失去根基、失去血脉、失去力量。有人可能不明此理，有人明此理而不理，那算盘是这样打的：败的是国家，享受奢靡之乐的是我自己，这何乐而不为？当然，这种极端自私者为数不多，但其影响所及，害人不浅。这种极端自私的逻辑，其实是一种“蛀虫逻辑”：为了享我口腹，不惜蛀倒大树。
其实，蛀倒的何止是党和国家这大树，对于蛀虫自己来说也是一种“自蛀”。说什么神通广大，“自蛀”到一定地步，都得身败名裂，甚至家破人亡，给子孙后代留下了堆积如山的负遗产，让子孙背上了沉重的精神枷锁。所以说贪图享乐是精神鸦片，其毒害之深广，后果之严重，超出了人们的想象。
说享乐主义是精神鸦片，有三个切合点：一是享受时有腾云驾雾的快感；二是腐蚀人的精神；三是一旦成瘾后要戒掉很费劲。因此，享乐主义很可怕，是一种病，早防早治是上策，越晚越被动。享乐上瘾，就得用大钱，要来大钱，就得“动脑筋，想办法”，再往下就不用说了，徇私枉法就成为必然。我们发现，再发展下去，敛财攫物就不再停留在享用这个层面，而是习惯成“瘾”，就像许多事情可以成瘾一样，不那样做心里就痒痒，大量实例证明了这一点。毛泽东同志在几十年前就警告：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长……可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。”今天，倒在“糖弹”下的人越来越多，这个警告体现出强烈的现实意义。今天的“糖弹”，威力堪比“核弹”。
唯其俭节清廉，才可抵挡物欲横流，可练就百毒不侵，可树立端方形象，可吸引万众归心。我们的干部、党员坚守艰苦奋斗的原则，全心全意和群众苦乐与共，才能赢得民心，赢得党的事业的未来，才能凝聚起实现中国梦的磅礴力量。
(作者单位：内蒙古财经大学)
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