十大美德调研分析报告

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　　根据《十大传统美德》课题的调查要求，在2015年11月19日下午，我所利用内蒙古自治区庆祝2015年“国际哲学节”座谈会议之机在与会专家学者范围内进行问卷调查。之后，还在内蒙古社会科学院各研究所以及内蒙古各大高校哲学学院的教师和研究生中展开调查，总共回收问卷300份，之后本课题组对问卷进行了汇总分析，现将此项调研成果发布如下。

　　在300个问卷调查中，我们共收到39个入选十大美德项目。列入前十位的共有11项，即诚信、善良、勇敢、仁爱、孝顺、公正、宽容、勤奋、坚强、忠诚、节俭(后两项并列)。按照预先制定的只选10项的原则，课题组经研究确定将“诚信、善良、勇敢、仁爱、孝顺、公正、宽容、勤奋、坚强、忠诚”列为“十大美德”。其中诚信、善良、勇敢、仁爱这四项美德的选择人数比较多，都超过了半数以上，成为“最受认可”的几种美德。

　　诚信，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。诚信是立人之本、齐家之道、交友之基、为政之法、经商之魂、心灵良药，因此对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在当今社会是非常重要的。然而在实际生活中失信的现象也十分严重，造成信用危机，影响经济发展，扰乱生活秩序。在现今中国学界，失信的现象，诸如学术诈骗、项目造假、论文抄袭等也时有披露。因此，诚信位列“十大美德”榜首也是实至名归。

　　善良即纯真温厚，没有恶意，心地好。中国传统文化历来追求一个善字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。善良感本身就是一种情感，而这种情感是好的、舒适的，因此属于一种美感。善与使用工具一样是人类区别于动物的一个基本特征，但善不是 工具 也无法被当作工具使用。善来自于社会 环境 和家庭环境的双重影响。善良即是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。《 礼记·学记 》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。” 孔颖达 疏：“良亦善也。又能招求善良之士。”唐 韩愈 《 争臣论 》：“晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。”宋 曾巩 《齐州杂诗序》：“ 余之 疲驽，来为是州，除其奸强，而振其弛坏；去其 疾苦 ，而抚其善良。”《 醒世恒言 ·大树坡义虎送亲》：“原来这稍公，名叫做张稍，不是个善良之辈。”可见，善良一直是中华民族追求的终极价值原则，在“十大美德”中排到第二确系名副其实。

　　“勇敢”最重要的含义是：不怕危险，果断向前，敢作敢为，毫不畏惧。勇敢可能是天生的也可以是后天锻炼出来的，一个人要面对各种事情就需要学会勇敢，勇敢也是对自我的一种保护方式。《庄子·徐无鬼》：“筋力之士矜难，勇敢之士奋患。”《史记·刺客列传》：“至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐於屠者之闲。”清魏源《陶文毅公神道碑铭》：“天子震悼，诏以公任事勇敢，不避嫌怨，堪式百辟。”可见，勇敢是中华民族的一种传统美德，历来受到全体人民的推崇，特别是在市场经济高度发展的今天，许多人由于对个人利益的患得患失而丧失了勇敢，勇敢在当今时代显得更加珍贵，因此勇敢也成为“十大美德”中的最重要的一个美德。

　　仁爱，词语，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。语出《淮南子·修务训》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”《史记·袁盎列传》：“仁爱士卒，士卒皆争为死。”晋干宝《搜神记》卷二十：“我西王母使者，使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感盛德。”明唐顺之《廷试策》：“盖虽天心仁爱，欲以助陛下宵旰之忧，而隆嘉靖之治，意者民之危苦无聊，所以感伤和气者，亦容有之乎！”仁爱，也是对中国文化影响至深的儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本，是一种理想的人格状态。因此，“仁爱”是中国人古往今来追求的重要价值理想，“仁爱”也成为了“十大美德”中非常重要的一个美德。

　　其他美德，诸如孝顺、公正、宽容、勤奋、坚强、忠诚、节俭，也都是中华民族的传统美德，在当今时代具有鲜明的时代价值和弘扬的迫切性，值得我们去积极倡导和守护。

　　需要说明的是，在300个问卷调查中收到39个入选项目，说明人们对“十大美德”即一些基本的、重要的美德的认识还有一些不同之处，这也说明社会在引导人们形成“美德共识”，推进“美德”行为方面还需要做大量的工作。

内蒙古社会科学院哲学与宗教研究所

  2015 年11月20日

　　 附表一：十大美德调查结果

　　 参与人数：300人

　　 附表二：入选十大美德分析图