唢呐声声 从传统走向现代
内蒙古晨报全媒体记者 赵新宇 福荣
朝堂演兴衰，乌巷奏喜丧。
也不知从什么时候起，唢呐出现在有村庄和棺材的地方。
只知有人故去，唢呐匠就该忙起来了。吹吹打打，领着披麻戴孝的孝子贤孙们，上庙、谢客，入土为安。
或一曲《青松岭》，或一曲《打金钱》《挂红灯》让一场葬礼安下鼓来。
传承下的黄金时代
38年中，他见证了5700多场葬礼，早已看破了人死如灯灭的道理。
“从我爷爷那辈起，我们家就一直从事这个行业。”句岗说，他这门手艺是祖上传下来的，正是因为这门手艺，让他有能力养家糊口，供养孩子。
句岗是句二全的大名，相较于这两个名字，人们更愿意叫他“二全”，因为这个称呼在呼市武川县周边更为出名，在鼓匠行业中尤为突出。
今年，由于身体的原因，55岁的句岗选择结束他38年的唢呐匠生涯。在这38年中，他见证了5700多场葬礼，早已看破了人死如灯灭的道理。
从上世纪80年代开始到本世纪初这段时间，句岗认为是他职业生涯中的黄金时代，那时的他，每个月的葬礼演出多达20多场，最多的时候年收入可达十多万元。
年轻的时候，他远近闻名，唢呐声最远传到了陕西。
“在武川周边，我可能是第一批有手机的，19岁那年，有了人生中第一辆摩托车，那时候的人们，见个自行车可能都很难。”这门手艺除了给句岗带来物质上的提升，还让他的社会地位上升了很多。
一尺二变成了九寸五
“时代变了，唢呐也变了。”
句岗说，也就在那个时候，他发现，鼓匠艺人的社会地位开始有了变化，开始被人们所接受。
从那个时候起，越来越多的年轻人加入到这个行业中，句岗也不断开始收徒弟，从艺的38年来，他一共收过6个徒弟，关门徒弟是他的妻侄女兰花花。
那个时候，学徒三年，管吃管住。
如今，这样的套路已俨然不再被沿用，年轻的孩子们学习唢呐大部分选择了上艺校。从前一尺二寸长的降E调大唢呐变成了如今九寸五长的F调唢呐。
“时代变了，唢呐也变了。”句岗一声叹息。
娱乐至上的年代，句岗发现传统的唢呐技艺已经无法吸引观众的目光。
“现在的年轻孩子闹腾得太厉害，咱们跟不上了。”而除此之外，句岗甚至发现，如今殡葬中的唢呐，已经被一只手提音响所代替，而且越来越多。
“那个时候的旋律和章法都是老师傅一板一眼教出来的，学徒甚至都不知道曲子叫什么，都是一代一代传下来的。”在句岗看来，传统的唢呐匠技艺被人们丢弃了，从前的“工尺谱”逐渐淡出唢呐人的视线，换之而来的是简谱和五线谱。徒弟们不再一板一眼地学习师傅的技术，而是从网络上下载曲目和谱子学习。
今年31岁的兰花花是句岗的关门徒弟，也是句岗的妻侄女，她的天赋有目共睹。
只和句岗学习了短短几个月，兰花花如今已是呼市周边有名的女唢呐手。
相对于师傅之前在武川的收入，兰花花在呼市能挣到比之两倍都多，如果再远一些，可能会超出句岗在武川收入的三倍之多。
在武川周边，有名的鼓匠班每场的收入能达到2500元左右，而这个收入包括从安鼓的那天一直吹到第二天天亮。
“做这个营生太累，到后半夜的时候，可能会稍微放松一下，有徒弟的时候，能让徒弟吹一会儿。”由于常年吹唢呐、参加白事，句岗感觉自己的身体大不如前。
而在呼市周边，费用情况却与武川大有不同。
鼓匠班从安鼓那一天，只吹到第二天0时便收工，如果还有孝子想“刮灵”，可另行按小时计费，到第二天“出灵”的时候，也是按照小时计费，每小时的计费大多在300元以上。
“鼓匠火的地方主要集中在萨拉齐和托县，而这两个地方，女鼓匠特别著名。”兰花花瞄准了萨拉齐和托县。
互联网下的“偶像”经济
“现在团队成员年薪至少在十几万吧!”
农历是传统历法，特别是记丧事，乡下人至今都习惯用农历来计算。
“今天是二月初十，活儿已经排到半个月后了。”快手直播平台上，三花眼的粉丝有近30万人。托克托县有名的女唢呐手中，三花眼占其一。三花眼，真名付玉，内蒙古西部区家喻户晓的唢呐匠。
现实中，在山西、陕西、内蒙古呼包鄂一带，一说办丧事，找鼓匠，三花眼一定是最先被点到的人。三花眼也没想到，当初打退堂鼓，在父亲一次次逼迫下，艰难学下来的技艺，最终成就了她的今天。
特别自2017年，三花眼开始用网络直播后，吸引了不少全国各地的粉丝。
打开网络直播，三花眼一会儿吹唢呐，一会儿唱山歌，她和鼓匠班的成员们合作默契，一唱一和。
吹得好，经常有人现场打赏。此外，在网络上打赏的粉丝也不少。“现场打赏的多了有好几万，少了几千、几百的都有，网络上一次最多时上万过。”三花眼说，用网络直播原本是为了扩大名气，却没想过有那么多人喜欢她，且用打赏的方式来鼓励她。
往年，遇到喜事或丧事，现场总能看到鼓匠们热闹一番。三花眼入行19年，打她入行起，接的活儿几乎都是丧事，喜事极少。
早年间，学吹唢呐，要拜师学艺，学好了就能跟班子出去，解决生计。如今，三花眼和丈夫张飞，一起建立了内蒙古三花眼民间演艺团，团队共7人，对他们来说，解决生计不再是问题。
“现在团队成员年薪至少在十几万吧!”对于收入，三花眼如是说道。
下“刀子”也得去 “接到东家邀请，就是下‘刀子’也得去。”
临近天黑，鼓棚里，她鼻孔里和嘴里塞了九支唢呐，把腮帮鼓圆，九支唢呐一同奏响。这是观众最愿意看到的，也是兰花花的拿手绝活。
“吹得越好，主家脸上越有光。”包括句岗和兰花花在内，大部分的唢呐手在一场葬礼中都不遗余力，一曲吹下来，几乎是面红耳赤。
鼓匠人的契约精神自古就有，直至今日。
“老人去世后，接到东家邀请，就是下‘刀子’也得去。”不论是老艺人还是新艺人，这样的传承一直没变。句岗回忆起年轻的时候，交通还不便利，冬天的大雪，为了赴约，鼓匠班的人骑着自行车跨越三十公里的路程，就是为了能准时到达。后来随着交通设备的不断更换，出行问题逐渐好转。
老话讲，“没鼓匠，不成事”。
而做这行，最讲究信义。
几天前，三花眼感冒输液，次日，感冒还没好，嗓子依旧沙哑，但她还是按照约定好的时间，出现在主家院内，同时开通了网络直播。
“只有一次没能按时赴约，那是去山西路上下暴雪，实在过不去了，和主家协商好后就没去，如果主家不同意，我们就算步走也得去。”三花眼说。
尊重自新时代而来
“被尊重是一种幸福。”
20世纪90年代，除了像句岗一样名气较大的，大部分的鼓匠班依然被看作不入流的行当，但付福柱坚持认为，再不入流，学好了就不怕没生计。因此，他决定将辍学后的女儿付玉纳进自己的鼓匠班继续学艺吹唢呐。
三花眼曾就读于内蒙古艺术学校，主攻民乐、唢呐。每月四到五课时，学费按课时算，一节课80至150元。在那个年代，对于午饭都要从家里带的三花眼来说，学费是高昂的。每次看到父母攥着手，四处借钱为她筹集学费的样子，她就心疼不已，最终学了一年半后，她决定辍学，不念了。
三花眼的艺校同学，毕业后有的分配到了歌剧院，有的去了乌兰牧骑，工作都很体面。三花眼却因家庭困难，最终走向了民间艺人的道路。说起这些，三花眼的眼圈泛红，泪水在眼里打转。未能完成学业，一直是她心底的一个遗憾。
“同学们工作都很体面，也稳定，有保障，不像我们四处奔波，很辛苦。”即使现在，她的同学未必比她挣的钱多，未必有粉丝簇拥，但三花眼至今都羡慕他们的工作。
三花眼入行19年，这个行业发生了翻天覆地的变化。自古以来，从事这个行业的女性极为稀少。20世纪90年代，上过艺校，又从事这行的女艺人，更是罕见。
21世纪，随着互联网的发展，给了许多民间艺人抛头露面的机会，被人们所熟知。三花眼家里的凉台上，有一堆用塑料编织袋寄来的包裹，那是她的网络粉丝年前从河北唐山、陕西等地寄来的特产。如今，这门民间艺术，成了办丧事不可或缺的仪式。三花眼说：“成了一种对逝去人的尊重，体现一个家庭的经济实力，是一种撑门面的艺术了。”
她说：“被尊重是一种幸福”。
三花眼是呼市和林县人，丈夫张飞是呼市土左旗人，成家后，他们却把家安在了呼市托克托县。托克托县居住着许多像三花眼一样的民间艺人。三花眼认为，托克托县是“养”艺人的地方。在这里，人们将这种演奏艺术称为“托克托吹歌”，又名“响器班”“游乐会”。
“从托县到和林县、薛家湾、土左旗、包头，距离都在百公里左右，去哪儿都方便，民间艺人都喜欢住在这里。”三花眼说。
艺校生看准的热门行业
像毛毛和三花眼一样，越来越多的年轻人开始走进艺校，学习唢呐。
张燕，小名毛毛，1999年生人。2015年，从山西艺校毕业后，在包头市组建了毛毛演出团，在包头固阳县一带小有名气。
张燕自13岁学习唢呐，在艺校期间，和她一起学唢呐的人有60多人。毕业后，多数人像张燕一样，在民间自行成立表演团队，从事鼓匠行业。
近两年，张燕的团队，除了接白事，喜事接的也越来越多。“现在的婚礼注重创新和独特，传统的抬轿式的婚礼也逐渐盛行起来。”在张燕看来，目前，鼓匠班虽主要出现在丧事上，但随着人们对创新的要求不断提高，她相信并看好这个行业，前景无限。
三花眼也曾就读于内蒙古艺术学校，主攻民乐、唢呐。因家庭条件所限，才半途辍学。三花眼认为，艺校毕业生受过专业的指导，理论知识储备充足，相较于刻板的拜师学艺，对音准的把握和演奏中情感的带入，会更细腻、更准确一些。目前，在她的7人团队中，有两名是从艺校毕业的学生。
其实，像毛毛和三花眼一样，越来越多的年轻人开始走进艺校，学习唢呐。
除此之外，近几年，许多年轻人慕名前来向三花眼拜师学艺。而真正学出来的只有两个人。
“都半途而废了，觉得这行辛苦。”三花眼说，学习这门艺术，最关键在于能吃苦，练好本事。
“学狗的喘气声，最痛苦的就是雪地里练冻手。”三花眼说，做这行，演奏一整天，或演奏三天三夜，都有可能，严寒酷暑，都得受着，因此其父亲要求，出班前，必须让手先冻一冻，只有这样，才不会因为怕冷而耽误了正事。
“硬生生地往雪地里塞，后来手肿得像面包一样，能掉一层皮。”
而在电影《百鸟朝凤》里，讲述了德高望重的唢呐老艺人焦三爷带领徒弟们，用执着的热情与坚定的信仰，追求和传承唢呐精神的故事。故事中，也呈现了要想成为一名优秀的唢呐艺人，需不断地付出艰辛和努力。
从白事中解放
及时更新曲目，推陈出新，这是传承和发展的前提。
也不知从什么时候起，唢呐出现在有村庄和棺材的地方。
“早些年的时候，唢呐还会出现在婚娶、节庆、寿诞等节日中，如今绝大多数都是白事，红事几乎看不到。”句岗说，自己做了38年鼓匠，几乎没参加过红事，能让他有印象的就是参加过一次80周岁老人的寿诞。
兰花花在自己的名片上面印了八种业务，包括婚庆喜宴、生日寿诞等，把白事哀乐放到了最后一项，她想让唢呐多元化发展，不想只被锁在殡葬这个行业中。
这个愿望，其实是所有鼓匠乐手的希望。
2016年，这门艺术被列入呼和浩特市非物质文化遗产。
越来越多的唢呐匠，出现在电视、广播、报纸、网络中。与此同时，越来越多的女性、艺校毕业生融入了这个行业。
三花眼认为，在新时代背景下，传承与发展，除了下辛苦，练好本事，还要有提升接受新事物的本领，懂得投入，更新设备，还要及时更新曲目，推陈出新，这是传承和发展的前提，艺校生也不例外。