全球首次大型户外敖包实景歌舞晚会将在首府举办

[ 导读 ]玉泉区2015年民俗旅游文化节呼和敖包命名暨首届敖包节活动将于6月27日在蒙古风情园举办。

      本网讯（记者   邢彦春） 记者今日了解到，玉泉区2015年民俗旅游文化节呼和敖包命名暨首届敖包节活动将于6月27日在蒙古风情园举办。为配合自治区敖包节推展委员会的活动和要求，在蒙古风情园倾心打造了一台大型户外实景歌舞晚会《永远的敖包》，将于6月28日晚在呼和敖包前精彩亮相。       据了解，晚会以灯光映射的腾格里敖包为真实背景，在敖包上搭建了三层实景表演区，敖包下设立舞台表演区，由东方民族艺术团和集团抽调的员工演员组成近500人的庞大阵容，进行实景式立体化表演。       据悉，晚会分为“敖包祈福”、“敖包情思”、“敖包盛会” 、尾声《神圣敖包》四个部分，以蒙古族歌舞器乐表演和祭祀仪式场景再现，艺术地展现敖包祭祀的神圣庄严、草原儿女对敖包的深厚情感和那达慕大会的热烈欢腾，反映蒙古民族崇尚自然、天地人和的敖包文化内涵。       《敖包祈福》：起源于远古的游牧部落，历经成吉思汗推崇发展，直至今天草原儿女的继承传扬，祭祀苍穹，吟诵桑词，《敖包祈福》中女子群舞《燃烧的圣灯》，男子群舞《博鼓舞》、查玛舞，祭拜敖包等歌舞表现了蒙古族人民世世代代在敖包前祭拜长生天，祈祷草原兴旺吉祥、人民幸福安康！《敖包情思》：敖包是马背民族的精神家园，无论身在草原还是远在他乡，岁月磨不去心中的敖包情怀，山水隔不断心中对敖包的思念。多少情、多少爱，相伴敖包到永远！《敖包情思》篇章以“情”为主线，马头琴独奏《情怀》、歌舞《情牵敖包》、二重唱、双人舞《相会在敖包》、组合演唱《敖包情思》，倾诉了在长生天守望下成长起来的草原儿女，永远磨灭不去心中对敖包的那种炙热情感。《敖包盛会》：敖包祭祀，不仅是对长生天的祈祷赞颂，也是牧马人的喜庆相逢。敖包下的那达慕，骏马驰骋、歌舞欢腾，那是男儿的竞技，那是欢乐的涌动。《敖包盛会》表现了天人合一，和谐共荣，腾飞的草原唱响美丽中国梦的愿景！原生态演唱《快马》，蒙古族特有的“呼麦”，反映了那达慕大会赛马、射箭的热烈景象。实景区上，数十名男演员手执弯弓，身姿起伏，用“弓箭舞”展现了牧人的勇猛顽强。马队高擎彩旗，在欢呼声中从舞台与敖包间策马扬鞭、驰骋而过。男子群舞《博克雄姿》，好来宝《欢乐的那达慕》，赞颂那达慕盛会的火热情景。群舞《激情安代》中，舞台上燃起熊熊篝火，演员们围绕篝火纵情跳跃。一面巨幅彩绸沿着实景区通道飞向敖包。观众区同时点燃多处篝火，敖包上下成为欢乐的海洋，晚会气氛达到高潮。尾声《神圣敖包》：伴随激越的前奏，一名男歌手深情唱响晚会主题歌《神圣敖包》。舞台上众演员飞扬起手中的哈达、实景区女演员向长空泼洒鲜奶，尾声《神圣敖包》再次祭拜了长生天。大约70分钟的大型户外实景歌舞晚会《永远的敖包》用歌舞、实景等形式让您领略蒙古族传统文化的精髓与魅力。       玉泉区2015年民俗旅游文化节期间，还将举办“朵日纳”成吉思汗祭典活动、蒙古族男儿三技竞赛暨“第七届呼和浩特蒙古风情旅游那达慕大会”、呼和敖包命名、祭典等活动。       链接：               敖包祭祀的由来       敖包一词源于蒙语中的原声，汉意为“堆子”。敖包作为一种游牧文化现象，最早出现于匈奴时期。据《魏书》记载，敕勒族在丰收之年，载歌载舞，赛马娱乐之时，必然要选高高的地势进行，并在此对天顶礼膜拜，诵颂祭祀，上下一体共同参拜，祈求苍天保佑人畜平安。成吉思汗时代承接了这种文化，每遇大事或发动大战，成吉思汗必然亲自到高山之巅摘帽挂带，对天祈祷，以求苍天佑助，之后随着其大业的成功，敖包得到了大力的发展。   敖包形成的原因归纳起来有以下几种：其一为界标，其二为路标，其三就是坐落在草原上的高地，是距苍天最近的地方, 其四是集会之地。人们认为这里是天神寄赋之地，也是人与天神对话的最近处，所以，设堆便于天神永驻，也便于人们祭祀苍天。       在目前保留的敖包文化中所表现出来的这部分传统文化主要有：         建筑形式主要为圆形椎体，这符合蒙古族及北方民族的“独贵”（汉意为圆）的传统天命观，在建筑材料上也以蒙古族居住地区常见的石、柳为多。数目上以单数为尚，有一、七、十三等数目的敖包，通常以单敖包和13敖包为多，“10”是一个整数，有整合之意，“3”是一个全数，即代表着天、地、人的统一体，象征着完美无缺的苍天之力。13敖包的排列往往是一字排开，前面打头一个较大的敖包，后面大小相同的12个敖包，而且排列走向一般情况下是头敖包冲东南，尾敖包冲西北。       蒙古族传统习惯敖包祭祀的对象是苍天诸神，祭祀形式中有奶祭、酒祭、牲祭、火祭、柏枝熏祭，还有为特殊对象抹画等方式。       祭祀的当天，牧民穿上新衣服，在日出前出发，他们或骑马，或坐车，带上树枝和供品，从四面八方赶到敖包，把树枝插在敖包上，树枝上挂满五颜六色的写满经文的纸旗、布条和哈达，将敖包装饰一新。然后在敖包前的供桌上供奉全羊、马奶酒、黄油和奶酪。祭祀时首先由喇嘛诵专用的经文，喇嘛燃起松柏枝和香火，进行烟祭。这时鼓声大作，号角齐鸣，法铃齐响，参加祭祀的人向敖包施三拜九叩的大礼，祈祷草原风调雨顺，牛羊肥壮，人畜平安。然后以正祭台方向为起点，围绕敖包顺时针转三圈，意为敖包神灵使他们与天地取得了心灵上的沟通，再次亲近了大自然，示意感激之情。祭祀者把供品象征性地洒在敖包上，最后众人双手举起哈达，食品等物品，随着喇嘛呼喊“胡瑞……胡瑞……”，进行招福致祥的仪式。       仪式结束后，人们开始自由欢愉，不仅要举行著名的蒙古族男儿三技比赛——赛马、射箭和摔跤，而且还要引吭高歌，翩翩起舞，分享祭品，开怀畅饮。       蒙古风情园敖包祭祀活动中所有的祭典仪式全部由达尔扈特38代传人古日扎布老师主持，完整地再现了蒙古族传统祭祀的全过程，涵盖了蒙古族敖包祭祀时的血祭、牲祭、火祭、奶祭、酒祭等全部祭祀仪式，从内容到形式完整保留了蒙古族传统祭祀文化、民俗文化的原貌。       呼和敖包祭祀的演变       位于呼和浩特市蒙古风情园万亩草原的呼和敖包，即原腾格里敖包。腾格里敖包总高22.9米，直径13米。2003年9月17日，在蒙古风情园建成并开光。2008年8月16日，坐落于蒙古风情园成吉思汗纪念堂的成吉思汗金像开光，之后，举行了腾格里敖包祭祀活动。       2007年以来，蒙古风情园按照蒙古族传统的祭祀文化，在每年的农历正月初一，五月十三、七月二十七确定为成吉思汗和腾格里敖包祭祀日，举行“米拉古德”祭祀和那达慕活动。2010年6月26日，呼市玉泉区政府根据成吉思汗祭祀的农历祭祀日，选择了每年的6月26日在蒙古风情园开展“朵日纳”成吉思汗祭祀和腾格里敖包祭祀活动，同时举行那达慕大会。       每年6月26日的“朵日纳”成吉思汗和敖包祭祀活动，诵经声吟，香火缭绕，在这里，人们登高望远，转包祈福，将天地人和的理念，将永远的祝福、浪漫的乐章播散到这里……